सुंदरवन के द्वीप गांव – जीविका, संस्कृति और चुनौतियों की कहानी

परिचय: जहां जल और थल मिलते हैं

सुंदरवन केवल एक जंगल नहीं है; यह एक ऐसी दुनिया है जहां जल और थल एक शाश्वत नृत्य में मिलते हैं, जहां ज्वार-भाटा जीवन की लय निर्धारित करते हैं, और जहां मानव समुदायों ने जंगल के बिल्कुल किनारे पर अपना अस्तित्व बनाया है। गंगा, ब्रह्मपुत्र और मेघना नदियों के विशाल डेल्टा में फैला यह यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल न केवल शानदार रॉयल बंगाल टाइगर का घर है, बल्कि भारतीय सुंदरवन के 54 बसे हुए द्वीपों पर रहने वाले लाखों लोगों का भी घर है ।

ये द्वीप गांव वह जगह हैं जहां सुंदरवन की मानवीय कहानी सामने आती है – लचीलापन, अनुकूलन और पृथ्वी पर सबसे चुनौतीपूर्ण वातावरण में से एक के साथ एक अंतरंग संबंध की कहानी। भारतीय सुंदरवन के 102 द्वीपों में से 54 बसे हुए हैं जबकि शेष 48 घने मैंग्रोव वन से आच्छादित हैं । यहां की जनसंख्या मुख्य रूप से पड़ोसी क्षेत्रों से आप्रवासन के कारण है, और इस ज्वार-भाटे वाले देश में लोगों के आंदोलन के लिए push और pull दोनों कारक जिम्मेदार हैं ।

यह मार्गदर्शिका आपको इन गांवों के दिल में ले जाएगी – यह समझने के लिए कि लोग मैंग्रोव के बीच कैसे रहते हैं, काम करते हैं, पूजा करते हैं और सपने देखते हैं।

प्रमुख बसे हुए द्वीप: मानव बस्ती की एक पच्चीकारी

सुंदरवन के बसे हुए द्वीप डेल्टा में बिखरे हुए हैं, प्रत्येक का अपना चरित्र, इतिहास और जंगल से संबंध है। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण द्वीप हैं:

लोग: समुदायों की एक पच्चीकारी

बंगाली बसने वाले और आदिवासी समूह

सुंदरवन की जनसंख्या समुदायों की एक समृद्ध पच्चीकारी है। बहुसंख्यक बंगाली बसने वाले हैं जो पिछली शताब्दी में भूमि और अवसर के वादे से आकर्षित होकर पड़ोसी जिलों और बांग्लादेश से आए थे। उनके साथ-साथ स्वदेशी समुदाय, विशेष रूप से मुंडा जनजाति, रहते हैं जिनकी अपनी विशिष्ट संस्कृति और परंपराएं हैं।

त्रिपलिघेरी का मुंडा समुदाय

सत्जेलिया द्वीप पर राजाट जुबली गाँव के सबसे दूर छोर पर त्रिपलिघेरी नामक एक आदिवासी क्षेत्र है, जो 100 से 120 मुंडा परिवारों का घर है । त्रिपलिघेरी वहाँ से शुरू होता है जहाँ गाँव से गुजरने वाली पक्की सड़क समाप्त होती है – इन समुदायों द्वारा अक्सर अनुभव किए जाने वाले हाशिएकरण का एक रूपक।

मुंडा लोग 19वीं शताब्दी के अंत में छोटा नागपुर पठार से सुंदरवन में आकर बसे थे । आज, उन्होंने ज्वार-भाटे वाले देश में जीवन के लिए अनुकूलित कर लिया है, अपनी अनूठी सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करते हुए।

दीपाली सरदार, 32 वर्षीय, त्रिपलिघेरी के मुंडा समुदाय से हैं। वह त्रिपलिघेरी और सजनेखाली के स्थानीय लॉज में पारंपरिक आदिवासी नृत्य करके आजीविका कमाती हैं । वह अकेली नहीं हैं। पिछले पांच वर्षों से 50 से अधिक महिलाएं ऐसा कर रही हैं – यह अवधि सुंदरवन में पर्यटन उछाल के साथ मेल खाती है ।

"पहले हम केवल तुसु के दौरान नृत्य करते थे। वह उत्सव के बारे में था। अब हम पैसा कमाने के लिए नृत्य करते हैं," दीपाली बताती हैं। तुसु एक फसल उत्सव है जो बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। प्रत्येक प्रदर्शन के लिए, आठ नर्तकियों का एक समूह ₹1,000 कमाता है ।

दीपाली की कहानी सुंदरवन में जीवन की चुनौतियों और अवसरों दोनों को दर्शाती है। "अगर मुझे गोसाबा जाना है, तो मुझे दो नदियाँ पार करनी होंगी – दत्ता और गराल। अजीब घंटे मुझे परेशान नहीं करते। यह आजीविका कमाने का एक सम्मानजनक तरीका है। मेरी माँ ने अपना पूरा जीवन जंगल में लकड़ी, जड़ें और फल इकट्ठा करने में बिताया। यह जीने का कोई तरीका नहीं है," वह कहती हैं ।

वह उन अन्य लोगों के बारे में भी बताती हैं जो खेतिहर मजदूर के रूप में काम करने बैंगलोर, चेन्नई और आंध्र प्रदेश जाते हैं। "मैंने उनकी दुर्दशा के बारे में सुना है। कुछ को अमानवीय काम के बोझ से लकवा मार गया, और कुछ कभी लौटकर नहीं आए। हाँ, वे तीन महीने में ₹30,000 कमाते हैं। लेकिन मेरे लिए, यह एक बेहतर विकल्प है। कम से कम मैं अपने परिवार के साथ घर पर हूँ" ।

ग्रामर लोक और भद्र लोक: एक सामाजिक विभाजन

सत्जेलिया जैसे द्वीपों पर, भूगोल और व्यवसाय के आधार पर एक विशिष्ट सामाजिक पदानुक्रम मौजूद है । समुदाय भौगोलिक और सामाजिक रूप से "ग्रामर लोक" (नदी के किनारे रहने वाले लोग) और "भद्र लोक" (गाँव के अंदर रहने वाले लोग) के बीच विभाजित है ।

अधिकांश भाग के लिए, ये दो समूह आपस में नहीं घुलते-मिलते क्योंकि वे अपने साझा वातावरण के बावजूद बहुत अलग जीवन जीते हैं । जहाँ भद्र लोक ग्रामर लोक को गरीब, अशिक्षित और उनकी सांस्कृतिक मान्यताओं में आदिम मानते हैं, वहीं ग्रामर लोक भद्र लोक को लालची और अभिमानी कहते हैं । उनके धार्मिक, राजनीतिक और आर्थिक मूल्यों में मतभेद हैं, जो मुख्य रूप से इस बात पर केंद्रित है कि दोनों पक्ष जंगल के साथ अपने संबंधों को कैसे देखते हैं।

जीवन की लय: ज्वार-भाटे वाले देश में आजीविका

सुंदरवन में जीवन ज्वार-भाटे के साथ स्पंदित होता है। दिन में दो बार, पानी लगभग अलौकिक तरीकों से परिदृश्य को बदल देता है, और यहाँ के लोगों ने इन परिवर्तनों को दूसरी भाषा की तरह पढ़ना सीख लिया है ।

मछली पकड़ना: प्राथमिक व्यवसाय

अधिकांश ग्रामीणों के लिए, मछली पकड़ना केवल एक व्यवसाय नहीं बल्कि जीवन का एक तरीका है। द्वीपों के आसपास की नदियाँ और खाड़ियाँ मछली, केकड़ों और झींगों से भरी हुई हैं, जो जीविका और आय दोनों प्रदान करती हैं।

गोसाबा के पास एक गाँव के कीचड़ भरे तट पर चरमराती लकड़ी की नाव से उतरते ही, मैं देखता हूँ कि भूमि और पानी कितनी निर्बाध रूप से मिश्रित हो जाते हैं। हवा खारे पानी और नम मिट्टी की गंध से भरी है, और बड़ी और छोटी नावें हर घर के बाहर मवेशियों की तरह बंधी हुई हैं ।

"यह पानी हमें हमारा भोजन देता है, हमारा परिवहन देता है, यहाँ तक कि हमारे देवता भी देता है," मछुआरे नुरूल कहते हैं, अंतहीन विस्तार की ओर इशारा करते हुए। "लेकिन यह वापस भी ले लेता है। जब तूफान आता है, तो हम केवल प्रार्थना कर सकते हैं" ।

"हमें घड़ियों की ज़रूरत नहीं है," कमला, एक नाव चालक महिला, हँसती हुई कहती है जो ग्रामीणों को साप्ताहिक बाजार ले जाती है। "नदी ही बताती है कि कब जाना है और कब रुकना है" ।

केकड़ा मछली पकड़ना: महिलाओं की आजीविका

केकड़ा मछली पकड़ना एक और प्रमुख आजीविका है, और दिलचस्प बात यह है कि इसमें महिलाओं का वर्चस्व है । मैं रूमा और उसकी बहन को पानी में टखने तक खड़े देखता हूँ, उनकी टोकरियाँ नीले खोल वाले खजाने से भरी हैं।

"नदी हमारी नियोक्ता है," रूमा अपने हाथों से कीचड़ धोते हुए कहती है। "हम हर दिन उसकी फैक्ट्री में काम करते हैं" । हालाँकि, भुगतान बहुत कम है, और जोखिम अधिक हैं। खारे पानी में विषाक्तता, संक्रमण और कभी-कभी मगरमच्छ का हमला इस काम का हिस्सा हैं ।

शहद संग्रह: जोखिम भरी परंपरा

मौआलों या शहद संग्रहकर्ताओं के लिए, केवल प्रार्थनाओं और धुएँ के साथ मैंग्रोव में प्रत्येक प्रवेश एक जुआ है । वे जंगल के अंदर गहरे जाते हैं, बाघों, मगरमच्छों और साँपों का सामना करते हुए, सुंदरवन के बेशकीमती जंगली शहद को इकट्ठा करने के लिए।

"हम वहाँ जाते हैं जहाँ बोनबीबी अनुमति देती है," रफीक कहते हैं, देवी का जिक्र करते हुए जो उन्हें खतरे से बचाती हैं ।

कृषि: एक चुनौतीपूर्ण प्रयास

इस ज्वार-भाटे वाले देश में कृषि चुनौतीपूर्ण है। मिट्टी ने अपना नमक पूरी तरह से नहीं खोया है, जिससे फसल की पैदावार कम होती है जिसे साल भर नहीं उगाया जा सकता है। बाढ़ और तूफानों के कारण तटबंध टूटने का निरंतर खतरा भूमि को एक साथ कई वर्षों के लिए बंजर बना सकता है।

पर्यटन: एक बढ़ता हुआ अवसर

सुंदरवन में पर्यटन उछाल के साथ, कई ग्रामीणों को नए अवसर मिले हैं। वन गाइड के रूप में काम करने से लेकर पर्यटकों के लिए पारंपरिक नृत्य करने तक, आतिथ्य आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन गया है।

नित्यानंद चौकीदार, जो 2007 से एक वन गाइड रहे हैं, बताते हैं: "हम स्थलीय पार्कों जितने वन्यजीव पर्यटकों को आकर्षित नहीं करते हैं, इसलिए हम अपने मेहमानों को नाजुक पारिस्थितिकी तंत्र की सराहना करने और इससे भी महत्वपूर्ण बात, इसे संरक्षित करने की आवश्यकता को समझने में मदद करने के लिए और भी कठिन प्रयास करते हैं" ।

संजय मंडल, बाली द्वीप पर सुंदरबन सफारी इको रिज़ॉर्ट के मालिक, कहते हैं: "पर्यटन को यहाँ बहुत अधिक समर्थन की आवश्यकता है क्योंकि इस अद्वितीय परिदृश्य में सब कुछ दोगुना कठिन है। प्रति दिन 120 नावों की सीमा ने परमिट की उपलब्धता को काफी कम कर दिया है, जिससे अतिथियों के आगमन और जंगल की खोज में रुचि प्रभावित हुई है" ।

आस्था और लोककथाएँ: आध्यात्मिक परिदृश्य

बोनबीबी: रक्षक देवी

यह एक ऐसी भूमि है जहाँ आस्था बचे रहने के साथ निर्बाध रूप से जुड़ी हुई है। बोनबीबी, पूजनीय रक्षक देवी, जंगल में प्रवेश करने वाले सभी लोगों की रक्षक के रूप में पूजी जाती हैं । उनके मंदिर, अक्सर प्राचीन पेड़ों के नीचे पाए जाने वाले अस्थायी तीर्थ, प्रार्थना और मुक्ति के स्थान हैं ।

वार्षिक बोनबीबी मेला, जनवरी के मध्य में आयोजित, ग्रामीण रंगीन उत्सव में एकत्र होते हैं। महिलाएँ राक्षस दक्षिण राय (जो बाघ का रूप लेता है) पर बोनबीबी की विजय का वर्णन करने वाले गीत गाती हैं, और बच्चे प्राचीन मिथकों को दर्शाने वाले नाटक करते हैं। यह आनंद का समय है और विश्वास की पुनः पुष्टि करने का एक समय है ।

दक्षिण राय: बाघ की आत्मा

सुंदरवन की लोककथाओं में, बाघ केवल एक जानवर नहीं है बल्कि दक्षिण राय की अभिव्यक्ति है, एक शक्तिशाली आत्मा जिसका सम्मान किया जाना चाहिए और जिसे प्रसन्न किया जाना चाहिए। यह विश्वास आकार देता है कि ग्रामीण जंगल और उसके खतरों के साथ कैसे बातचीत करते हैं।

लोक कथाएँ और मौखिक परंपराएँ

जैसे ही रात होती है, नाविक और ग्रामीण मंद केरोसिन लैंप के चारों ओर इकट्ठा होते हैं, पीढ़ियों से चली आ रही कहानियाँ सुनते हैं। एक व्यक्ति शपथ लेता है कि उसने एक अशुभ रात नदी से आधे आदमी, आधे मछली के जीव को उभरते देखा। दूसरा "भूत बाघों" की बात करता है जो बिना कोई निशान छोड़े मार देते हैं। कल्पना और वास्तविकता सहजता से मिश्रित हो जाती है, एक ऐसी दुनिया बनाती है जहाँ विश्वास उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि सांस ।

त्यौहार और उत्सव

ग्रामीण जीवन: दैनिक लय और दिनचर्या

सुबह: नदी का जागरण

भोर की पहली किरण के साथ पक्षियों के कोलाहल से सुंदरवन जाग उठता है। सूर्योदय से पहले ही मछुआरे अपने जाल डाल रहे होते हैं। महिलाएँ अपना दिन अस्थायी बाँस के प्लेटफार्मों पर पानी भरने और बर्तन धोने के साथ शुरू करती हैं, नीचे छिपे मगरमच्छों से हमेशा सतर्क रहती हैं । बच्चे उथले पानी में खेलते हैं, उनकी हँसी दूर के पक्षियों की पुकार और मडस्किपर्स के बुलबुले की आवाज़ के साथ मिल जाती है ।

दोपहर: काम और आराम

दिन की गर्मी गतिविधि में एक ठहराव लाती है। मछुआरे अपनी पकड़ लेकर लौटते हैं, जिसे जल्दी से स्थानीय बाजारों में ले जाया जाता है। सजनेखाली के पास के गांवों में, विक्रेता गर्व से दिन की अपनी पकड़ – हिलसा, भेटकी, झींगा – प्रदर्शित करते हैं, जबकि शहद के जार सोने के तरल की तरह धूप में चमकते हैं । यहाँ व्यापार तेज़ और शोरगुल वाला है, लेकिन नियमित लेन-देन के नीचे एक अव्यक्त वास्तविकता निहित है: प्रत्येक भोजन, प्रत्येक बेची गई वस्तु, दृढ़ता और अपार भाग्य के साथ प्रकृति की पकड़ से छीन ली गई है ।

शाम: समुदाय और कहानी कहना

जैसे ही सूरज डूबता है, आकाश को नारंगी और बैंगनी रंगों में रंगता है, समुदाय एक साथ आते हैं। यह कहानी कहने का समय है, दिन की घटनाओं को साझा करने का, और कल के जंगल या नदी में प्रवेश की योजना बनाने का समय है।

भोजन: ज्वार के स्वाद

सुंदरवन का भोजन अपने भूभाग को दर्शाता है – सरल, निष्कपट और नदी जो देती है उससे जुड़ा हुआ ।

मुख्य खाद्य पदार्थ

"सुंदरवन का शहद साधारण शहद नहीं है," एक ग्रामीण उन्हें बेचते हुए दावा करता है। "यह जंगली मैंग्रोव से है, मानव हाथों से अछूता है।" वास्तव में, स्वाद पुष्प, समृद्ध है और मैंने अब तक जो कुछ भी चखा है, उससे अलग है ।

बसंती नाम की एक बुजुर्ग महिला द्वारा संचालित एक छोटे से भोजनालय में, आगंतुक भोजन के लिए बैठ सकते हैं जो कमी और रचनात्मकता की कहानी कहता है। शुटकी माच का पहला कौर तीव्र होता है, लेकिन पांता भात के साथ, स्वाद अप्रत्याशित रूप से सुखदायक हो जाता है ।

बुनियादी ढांचा और सेवाएँ

परिवहन

सुंदरवन में परिवहन मुख्य रूप से नाव द्वारा होता है। प्रत्येक गाँव जलमार्गों से जुड़ा हुआ है, और सभी आकार की नावें – छोटी देशी नावों से लेकर बड़ी लॉन्च तक – समुदायों की जीवन रेखा के रूप में काम करती हैं। जैसा कि एक पर्यवेक्षक ने नोट किया, नावें "हर घर के बाहर मवेशियों की तरह बंधी" होती हैं ।

बिजली

गोसाबा जैसे कुछ द्वीपों को ग्रिड बिजली जैसी सेवाओं तक पहुँच के मामले में अधिक लाभ मिलता है । हालाँकि, सागर द्वीप जैसे अन्य, मुख्य विद्युत आपूर्ति ग्रिड से बिजली नहीं प्राप्त करते हैं और डीजल से चलने वाले जनरेटिंग स्टेशनों से सीमित घंटों की बिजली आपूर्ति पर निर्भर करते हैं ।

स्वास्थ्य सेवा

सुंदरवन में चिकित्सा सुविधाएं सीमित हैं। स्थानीय सुविधाओं पर बुनियादी उपचार उपलब्ध हो सकता है, लेकिन गंभीर मामलों में अक्सर बसंती या कैनिंग के अस्पतालों में जाना पड़ता है । कैनिंग उप-मंडलीय अस्पताल एक प्रमुख रेफरल केंद्र के रूप में कार्य करता है । सागर ग्रामीण अस्पताल जैसे अस्पतालों में साँप काटने के उपचार की सुविधाएं उपलब्ध हैं, लेकिन यात्रियों को सावधानी बरतने की सलाह दी जाती है ।

शिक्षा

अधिकांश बसे हुए द्वीपों पर स्कूल मौजूद हैं, हेरोभांगा विद्यासागर विद्यामंदिर (स्थापित 1959) जैसे संस्थान पीढ़ियों से समुदायों की सेवा कर रहे हैं । हालाँकि, उच्च शिक्षा के लिए अक्सर बड़े शहरों की यात्रा की आवश्यकता होती है।

चुनौतियाँ: कगार पर जीवन

चक्रवात और बाढ़

सुंदरवन जलवायु परिवर्तन के मोर्चे पर सबसे आगे है। चक्रवात और तूफानी लहरें एक निरंतर खतरा हैं। 2009 का चक्रवात आइला विशेष रूप से विनाशकारी था, और इसके प्रभाव आज भी महसूस किए जाते हैं ।

गोसाबा के पखिरालय के निवासी श्री बर्मन याद करते हैं: "हमने अब तक तीन बाढ़ देखी हैं – पहली 1981 में, फिर 1990 में, और फिर 2009 में आइला, सबसे बड़ी विनाशकारी बाढ़। हम स्कूलों की ओर चले गए और लगभग एक महीने से अधिक समय तक वहाँ रहे और हमें हेलीकॉप्टरों से भोजन के पैकेट मिले। हम अभी भी अपने जीवन में आइला के प्रभावों का सामना कर रहे हैं" ।

भूमि हानि और कटाव

सुसान मंडल, बाली द्वीप के 72 वर्षीय किसान, एक हृदयविदारक कहानी साझा करते हैं: "आइला के कारण 'धाब' (नारियल), केले का उत्पादन प्रभावित हुआ है। मैं पिछले 70 वर्षों से सुंदरवन में रह रहा हूँ। हालात बद से बदतर हो गए हैं। 2009 में आइला के दौरान, मेरी एक हेक्टेयर जमीन मेरी आँखों के सामने गायब हो गई। मुझे डर है कि एक दिन हमारा पूरा गाँव गायब हो जाएगा" ।

1969 और 2009 के बीच, भारतीय सुंदरवन का 210.25 वर्ग किमी क्षेत्र नष्ट हो गया है, अकेले पिछले एक दशक में 65.06 वर्ग किमी नष्ट हो गया है ।

लवणता और मीठे पानी की कमी

मिट्टी और पानी में बढ़ी हुई लवणता कृषि और पीने के पानी की उपलब्धता दोनों को प्रभावित करती है। कई द्वीपों में मीठा पानी सबसे बड़ी बाधा है ।

प्रवासन

सीमित आजीविका के अवसरों के साथ, कई ग्रामीण प्रवास करने के लिए मजबूर हैं। वन विभाग के एक गाइड मृणाल रप्तान नोट करते हैं: "इन दिनों, सुंदरवन के लोग चेन्नई, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह जा रहे हैं। इन द्वीपों में जीवन जोखिम भरा है क्योंकि जंगल पर बहुत अधिक निर्भरता है। आप हर बार अपनी जान जोखिम में नहीं डाल सकते" ।

मानव-वन्यजीव संघर्ष

बाघ के आवास के बगल में रहने का मतलब है निरंतर खतरा। हर साल, बाघ, मगरमच्छ और साँप के हमलों में जानें जाती हैं। डर वास्तविक है, लेकिन जीवित रहने के लिए जंगल पर निर्भरता भी उतनी ही वास्तविक है।

पर्यटन और समुदाय: एक नाजुक संतुलन

पर्यटन के लाभ

पर्यटन ने सुंदरवन के गांवों में नए अवसर लाए हैं। गाइड सेवाओं से लेकर होमस्टे और सांस्कृतिक प्रदर्शनों तक, समुदायों ने आगंतुकों की आमद से लाभ उठाने के तरीके खोजे हैं।

त्रिपलिघेरी की महिलाएं पर्यटकों के लिए पारंपरिक मुंडा नृत्य कर रही हैं, यह एक आदर्श उदाहरण है कि कैसे सांस्कृतिक विरासत स्थायी आजीविका का स्रोत बन सकती है ।

पर्यटन की चुनौतियाँ

हालाँकि, पर्यटन चुनौतियाँ भी लाता है। "इको-टूरिज्म के साथ, एक वैकल्पिक आजीविका की आशा थी, लेकिन अब, पर्यटक परमिट मुफ्त कर दिए जाने के साथ, सुंदरवन राष्ट्रीय उद्यान के आसपास के गाँव, जो विकास के लिए राजस्व का 25 प्रतिशत प्राप्त करते थे, बर्बाद हो जाएंगे," चौकीदार कहते हैं ।

वह आगे कहते हैं: "वन विभाग के मार्गदर्शन के साथ, स्थानीय समुदाय ने प्लास्टिक के उपयोग को प्रतिबंधित और हतोत्साहित करने के लिए एकजुट किया, और प्रयास सफल रहे। लेकिन हर सर्दियों में, बाहरी ऑपरेटर इन नियमों की अवहेलना करते हैं और पर्यटकों को लाते हैं जो कचरा फैलाते हैं और हमारे नाजुक परिदृश्य को नुकसान पहुँचाते हैं" ।

जिम्मेदार पर्यटन: आगंतुक क्या कर सकते हैं

द्वीप गांवों का दौरा: एक यात्री की मार्गदर्शिका

यात्रा का सबसे अच्छा समय

सुंदरवन के गांवों की यात्रा का आदर्श समय सर्दियों के महीने हैं, नवंबर से मार्च तक, जब मौसम सुहावना और नाव यात्रा के लिए सुरक्षित होता है ।

ग्रामीण जीवन का अनुभव कैसे करें

गांवों में आवास

गाँव के दौरे के लिए सुरक्षा युक्तियाँ

• मच्छर और साँप निरोधक साथ रखें 

• टॉर्च और आपातकालीन रोशनी साथ रखें – बिजली आपूर्ति सीमित हो सकती है 

• रात में पर्याप्त रोशनी के बिना चलने से बचें – साँप काटना आम है, विशेष रूप से खेती और बरसात के मौसम में 

• मच्छरदानी का उपयोग करें न केवल मच्छरों से बल्कि साँपों से भी खुद को बचाने के लिए 

• स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करें और लोगों की तस्वीरें लेने से पहले अनुमति लें

लोगों की आवाज़: गांवों की कहानियाँ

दीपाली की आशा

त्रिपलिघेरी की मुंडा नर्तकी दीपाली सरदार सुंदरवन के ग्रामीणों की नई पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो जंगल में अपनी जान जोखिम में डाले बिना फलने-फूलने के तरीके ढूंढ रहे हैं। "यह आजीविका कमाने का एक सम्मानजनक तरीका है। कम से कम मैं अपने परिवार के साथ घर पर हूँ" ।

नुरूल का दर्शन

"यह पानी हमें हमारा भोजन देता है, हमारा परिवहन देता है, यहाँ तक कि हमारे देवता भी देता है। लेकिन यह वापस भी ले लेता है। जब तूफान आता है, तो हम केवल प्रार्थना कर सकते हैं" ।

सुसान का डर

"मुझे डर है कि एक दिन हमारा पूरा गाँव गायब हो जाएगा" ।

कमला की बुद्धिमत्ता

"हमें घड़ियों की ज़रूरत नहीं है। नदी ही बताती है कि कब जाना है और कब रुकना है" ।